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EDITORIAL: Sin símbolos y pasiones no hay política posible

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Hijos del entendimiento: Pensar-nos a partir de «Los 90» de Eduardo Maura

21 agosto, 2018

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C Tangana el perfecto sujeto neoliberal VS Yung Beef reclamando un cambio social real

11 julio, 2018

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El capitalismo como sociedad disciplinaria: ¿de la lucha de clases al neoliberalismo “coacher”?

8 julio, 2018

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Leonas y Zorras de Clara Serra

23 mayo, 2018

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Entrevista a Germán Cano: “La izquierda no entendió que la batalla de la vida cotidiana era fundamental”

14 mayo, 2018

No es el Congreso de los Diputados secuestrado por Tejero, son los estudiantes franceses ocupando el aula magna de La Sorbona

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Mayo del 68. Por la sedimentación política de la subversión

27 abril, 2018

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Lecciones de Lenin, un populista de verdad

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Alexandria Ocasio y el movimiento político que sacude los Cimientos del Partido Demócrata

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Ressenya: Tupamaros: del fusell al parlament (1966-2016)

8 noviembre, 2018

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Ressenya: Tombar l’estaca. Identitats, sexualitats i violències durant la transició.

8 noviembre, 2018

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Del mito de la caverna a The Matrix: Un breve mapa del pensamiento idealista a través de la cultura popular

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¿QUÉ ES LA HEGEMONÍA? En 3 minutos

Entrevistas

Juan Ponte: “Hay que deconstruir la dicotomía absurda entre ‘obreristas’ y ‘culturalistas'”.

Entrevista a Íñigo Errejón: “El que gana, gana cuando es capaz de hegemonizar la nación. No de hegemonizar la izquierda.”

Entrevista a Xavier Domènech: “Para mí, E.P.Thompson es el mejor historiador de todos los tiempos”

Entrevista a Javier Franzé: “El concepto de pueblo puede ser útil para radicalizar la democracia”

Entrevista a Maite Larrauri: “(…) los marxistas desconocían a Gramsci y eso era un fallo”

Proyectos hermanados

Quienes somos?

Cuando compartimos un espacio común con personas desconocidas, nos ignoramos mutuamente con cortesía, absteniéndonos de investigar la privacidad del otro; el gran Otro lacaniano es, entre otras cosas, uno de los nombres para ese Muro que nos permite mantener la distancia adecuada, garantizando que la proximidad del otro no nos desborde. Nuestra vida cotidiana en el capitalismo tardío implica una abdicación inaudita de la experiencia de los otros.

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