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Entrevista a Germán Cano: “La izquierda no entendió que la batalla de la vida cotidiana era fundamental”

Por Jordi Mariné, Iago Moreno, Merlina del Giudice y Roc Solà Germán Cano es profesor titular de Filosofía Contemporánea en la Universidad de Alcalá de Henares. Es autor, entre otros libros, de (junto a Jorge Alemán) Del desencanto al populismo. Encrucijadas de una época (NED, 2018), Como un ángel frío (Pre-Textos, 2000), Nietzsche y la crítica de la modernidad (Biblioteca Nueva, 2001), Hacer morir, dejar vivir. Biopolítica y capitalismo (Los Libros de la Catarata, 2010), Adoquines

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Los Nuevos 68 Espíritus del Capitalismo

Adentrándome en los sucesos del Mayo del 68, basándome en las dos críticas fundamentales que son la crítica social y la crítica artística. Utilizo estas dos críticas como categorías para poder explicar este complejo periodo histórico y sobre todo para analizar las respuestas del poder a cada parte de las críticas. La evolución de estas críticas dejará un contexto en el que se darán revoluciones culturales y transformaciones que explicaran legados que a día de

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Gardarèm lo Larzac ¿Uno de los legados del Mayo del 68?

Por Júlia Camps Turu El cine experimental en auge, la mujer combativa y liberada sexualmente, el tiersmondisme, el pensamiento comprometido y activista, la relectura de Marx y el interés por el papel de la ideología en la sociedad, la emergencia de los movimientos autogestionados en busca de una alternativa al sistema capitalista, la búsqueda de modelos personificados, la denuncia al imperialismo americano, la crítica al consumo alienador, la denuncia al estado francés centralizador y enterrador de

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Situacionismo, Heidegger, y la poesía apuntando a la vida cotidiana

“Transformar el mundo, dijo Marx; cambiar la vida, dijo Rimbaud: estas dos consignas para nosotros son una sola”. André Breton  “Dile que le amamos / y que en el veloz flujo del tiempo / todo pertenece al porvenir. Dile que el vencedor de lívida frente / puede morir más que el vencido”. Louise Michel A medio siglo del Mayo francés, las expectativas de una transformación radical del mundo siguen en el exilio, tal vez en aquel pantano,

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Lacan y el Mayo del 68: ¿Quiénes estaban buscando un nuevo qué?

"Si tuvieran un poco de paciencia y si quisieran que nuestros impromptus continúen, les diría que la aspiración revolucionaria no tiene otra oportunidad que desembocar, siempre, en el discurso del amo. La experiencia ha dado pruebas de ello. A lo que ustedes aspiran como revolucionarios, es a un amo. Lo tendrán." Jacques Lacan frente a una protesta estudiantil en Vincennes, el 3 de diciembre de 1969 En los comentarios escépticos de las revueltas del mayo de 1968 suele

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No es el Congreso de los Diputados secuestrado por Tejero, son los estudiantes franceses ocupando el aula magna de La Sorbona

Mayo del 68. Por la sedimentación política de la subversión

  Pero cuando deconstruimos un mito, ¿no debemos después escribir un relato común? Cuando pulverizamos un yugo, ¿no debemos a continuación refundar estructuras colectivas en las que inscribir de nuevo nuestras individualidades emancipadas? André Glucksmann. Mayo del 68. Por la subversión permanente   Es intelectualmente tentador analizar los acontecimientos del 68 desde la perspectiva del sistema-mundo. Las protestas y los levantamientos de aquel año sacudieron simultáneamente el centro, la semiperiferia y la periferia de nuestro planeta: desde Francia a

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Quatre visions del maig del 68

(A) Slavoj Zizek i la crítica hegeliana «[Els disturbis em causen repugnància perquè] ningú mata a ningú». Kojève a R. Aron, maig del 68. La histografia clàssica ha descrit les revolucions amb tres passos, com una tríada que es diu sempre a la vegada: 1) procés destituent, 2) procés constituent i 3) procés instituent. Segons aquest plantejament els revolucionaris serien aquells que voldrien 1) aconseguir esquerdar els vells consensos de l’antic règim, 2) crear unes noves regles de

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